प्रश्न- सामाजिक परिवर्तन के परिप्रेक्ष्य के रूप में विखंडित, ऐतिहासिक, भौतिकवादी अवधारणा बताइये |

उत्तर -

इतिहास की भौतिकवादी अवधारणा मार्क्स का एक प्रमुख विचार है। इस विचार या सिद्धान्त को 'ऐतिहासिक भौतिकवादी' (Historical Materialism) के नाम से भी जाना जाता है। वास्तव में ऐतिहासिक भौतिकवाद मार्क्स द्वारा दिये गये उनके समाज तथा इतिहास के सिद्धान्त का नाम है। इसका आधार काल्पनिक या दार्शनिक नहीं, अपितु उस नियम की व्याख्या है जोकि मानव इतिहास की गतिविधि को निर्धारित करता है। इस सिद्धान्त के द्वारा मार्क्स ने हीगल द्वारा प्रस्तुत की गयी इतिहास की आदर्शात्मक व्याख्या के स्थान पर अपनी भौतिकवादी व्याख्या प्रस्तुत की है। ऐतिहासिक और भौतिकवाद की बुनियादी स्थापनाओं की मुख्य-मुख्य बातों की रूपरेखा मार्क्स ने अपनी प्रख्यात् कृति 'जर्मन विचारधारा' में प्रस्तुत की है- “ऐतिहासिक भौतिकवाद की इस महान खोज ने विश्व इतिहास को एक विज्ञान बना दिया है। मार्क्स को यह मूलभूत ऐतिहासिक क्रम भौतिक मूल्य के उत्पादन में, समाज के भौतिक जीवन की परिस्थितियों में ही प्राप्त हुआ था। सबसे पहले मार्क्स ने ही इस रचना में यह विचार रखा था कि सामाजिक-आर्थिक ढाँचा दूसरों की जगह लेता है क्योंकि सामाजिक-आर्थिक ढाँचों का परिवर्तन वस्तुगत नियमों से ही होता है। वस्तुगत नियमों के अनुसार ही एक सामाजिक-आर्थिक ढाँचा दूसरों की जगह लेता है। इसे प्रमाणित करने के लिए उन्होंने यह दिखाया कि इतिहास के दौर में किस प्रकार आदिम, सामन्ती और पूँजीवादी साम्पत्तिक सम्बन्ध एक-दूसरे के स्थान पर आते-जाते रहते हैं। मार्क्स द्वारा प्रस्तुत इतिहास के इस क्रम को समझाने के लिए 'इतिहास की भौतिकवादी अवधारणा' की वैज्ञानिक व्याख्या आवश्यक है।"

इतिहास की भौतिकवादी व्याख्या (Materialistic Interpretation of History) - 'इतिहास की भौतिकवादी व्याख्या' या ऐतिहासिक भौतिकवाद' इस प्रश्न का उत्तर देता है कि वह कौन सा भौतिक प्रभाव है जो इतिहास की घटनाओं का संचालन व नियमन करता है।

मार्क्स के अनुसार, समाज के भौतिक जीवन की अवस्थायें (conditions of material life of society) - अन्तिम रूप में समाज की संरचना, विचार, राजनीतिक संस्थाओं आदि को निर्धारित करती हैं। मार्क्स इस विचार से सहमत नहीं हैं कि भौगोलिक पर्यावरण या जनसंख्या आदि का कोई निर्णायक प्रभाव हो सकता है।

पर्यावरण यह सच है कि 'समाज के भौतिक जीवन की अवस्थाओं की धारणा के अन्तर्गत सर्वप्रथम प्रकृति या भौगोलिक पर्यावरण (Geographical Environment) आता है। यह भी सच है कि भौगोलिकवाद इस बात को स्वीकार नहीं करता कि भौगोलिक पर्यावरण का यह प्रभाव सब कुछ है या मुख्यतः इसके द्वारा ही समाज की संरचना, सामाजिक व्यवस्था की प्रकृति, एक व्यवस्था से दूसरी व्यवस्था में परिवर्तन आदि निर्धारित होता है।

 जनसंख्या यह भी सच है कि 'समाज के भौतिक जीवन की अवस्थाओं' की धारणा के अन्तर्गत जनसंख्या की वृद्धि भी आ जाती हैं, क्योंकि मनुष्य या जनसंख्या समाज के भौतिक जीवन की अवस्था का एक आवश्यक तत्व है। एक न्यूनतम (minimum) जनसंख्या के बिना समाज का भौतिक जीवन बन ही नहीं सकता तो क्या मनुष्य की सामाजिक व्यवस्था के निर्धारण में जनसंख्या की वृद्धि ही प्रमुख शक्ति है? ऐतिहासिक भौतिकवाद का उत्तर है- 'नहीं'। सामाजिक विकास पर जनसंख्या की वृद्धि का निर्णायक प्रभाव नहीं हो सकता क्योंकि यह कारक यह नहीं बता सकता कि एक सामाजिक व्यवस्था का स्थान अमुक सामाजिक व्यवस्था ने ही क्यों ले लिया, क्यों आदिम साम्यवादी व्यवस्था का स्थान दास ने ही ले लिया है क्योंकि आदिम साम्यवादी व्यवस्था के स्थान पर दास व्यवस्था का उदय हुआ। क्योंकि कि दास व्यवस्था का स्थान सामन्तवादी व्यवस्था और सामन्तवादी व्यवस्था का स्थान पूँजीवादी व्यवस्था ने ले लिया है अन्य किसी व्यवस्था ने नहीं। यदि जनसंख्या वृद्धि ही सामाजिक विकास का निर्णायक कारण होता तो जिस समाज की जनसंख्या अधिक है वहाँ की सामाजिक व्यवस्था भी उच्च होनी चाहिये थी। परन्तु ऐसा देखने को नहीं मिलता है।

'मार्क्स के इतिहास की भौतिकवादी व्याख्या अथवा इतिहास की "उत्पादन प्रणाली" द्वारा व्याख्या - मार्क्स के ऐतिहासिक भौतिकवाद का प्रमुख तत्व है, आर्थिक निर्णायकवाद (Economic determinism)। इसका अर्थ यह नहीं कि मानव जो कुछ भी करता है उसका निर्णय आर्थिक या भौतिक स्वार्थों की प्रेरणा से होता है। मार्क्स का यह विश्वास नहीं है कि आप सामाजिक व्यवस्था की व्याख्या उन हेतुओं के विश्लेषण द्वारा कर सकते हैं, जिनसे प्रेरित होकर मनुष्य कार्य करता है। उनका कथन यह है कि इतिहास के निर्माण के लिए प्रथम आवश्यकता यह है कि मनुष्य जिन्दा रहे और उसके जिन्दा रहने के लिए उसे भोजन, कपड़ा, मकान आदि भौतिक मूल्यों की आवश्यकता होती है। इन आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए वह उत्पादन करता है और उत्पादन करने के लिए उसे उत्पादन के उपकरणों या साधनों की आवश्यकता पड़ती है।

उत्पादन के उपकरण उत्पादन के ये उपकरण जिनके द्वारा भौतिक मूल्यों का उत्पादन करते हैं तथा उत्पादन अनुभव व श्रम - कौशल (Production-experience and Labour Skill) ये सब तत्व एक साथ मिलकर एक समाज की उत्पादक शक्ति (Productive force) को बनाते हैं। परन्तु उत्पादक शक्ति उत्पादन प्रणाली का केवल एक पक्ष है। उत्पादन प्रणाली का दूसरा पक्ष हैं, मनुष्यों का उत्पादन सम्बंध (Relation of Production), मनुष्य प्रकृति के विरुद्ध संघर्ष करता है और भौतिक मूल्यों के उत्पादन में प्रकृति को काम में लाता है। परन्तु ये सब काम मनुष्य अकेले या अलग-अलग व्यक्तियों के रूप में नहीं, वरन् सब मिलकर समूह के रूप में, समाज के रूप में करते हैं। अतः उत्पादन प्रत्येक समय में और प्रत्येक परिस्थिति में सामाजिक उत्पादन होता है। मार्क्स के शब्दों में, "उत्पादन में मनुष्य केवल प्रकृति के प्रति ही नहीं, बल्कि एक-दूसरे के प्रति भी क्रियाशील होता है। किसी न किसी तरह से सहयोग करते हुए तथा अपने कार्यों के आपस में आदान-प्रदान द्वारा ही वे उत्पादन करते हैं। उत्पादन करने के लिए उन्हें परस्पर मिलना तथा एक-दूसरे से निश्चित सम्बंध स्थापित करना पड़ता है और केवल इन्हीं सामाजिक मिलन तथा सम्बन्धों के अन्तर्गत ही उत्पादन कार्य सम्पादित होता है।"

उत्पादन प्रणाली की सर्वप्रथम विशेषता यह है कि यह अधिक समय तक एक स्थिति पर स्थिर नहीं रहती है, इसमें सदैव परिवर्तन व विकास होता रहता है। उत्पादन प्रणाली में परिवर्तन होने से सम्पूर्ण सामाजिक व्यवस्था, विचारों, राजनीतिक मतों और राजनीतिक संस्थाओं में परिवर्तन अवश्यम्भावी हो जाता है, अर्थात् उत्पादन प्रणाली में परिवर्तन होने से समग्र सामाजिक तथा राजनीतिक व्यवस्था का भी पुनःनिर्माण (Reconstruction) अनिवार्य हो जाता है। विकास के विभिन्न स्तर (stages) पर मनुष्य अलग-अलग उत्पादन-प्रणाली को अपनाता है। आदिम साम्यवादी युग में प्रथम प्रकार की और इन परिवर्तनों में दासत्व युग में दूसरे प्रकार की, साम्यवादी युग में तीसरे प्रकार की, पूँजीवादी युग में चौथे प्रकार की और इन परिवर्तनों के साथ-साथ मनुष्य की सामाजिक व्यवस्था, आध्यात्मिक जीवन, राजनीतिक संस्थाएँ, विचार आदि भी परिवर्तित होते रहे।

मार्क्सवादी इतिहास की व्याख्या - इस व्याख्या का संक्षिप्त सार निम्नवत है -

1. जीवन और जीवित रहने के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुओं या मूल्यों के उत्पादन और पुनः उत्पादन पर ऐतिहासिक विकास निर्भर करता है। अर्थात् समस्त इतिहास या समाज के मूल में दो बातें हैं-

(अ) जीवित रहने के साधनों (जैसे भोजन, वस्त्र, मकान आदि)
(ब) बच्चों के उत्पादन, तथा अशक्त व्यक्तियों के रिक्त स्थानों की पूर्ति करके समाज की निरन्तरता सम्भव हो सके।

2. मानव अस्तित्व के लिए सर्वप्रथम आवश्यकता यह है कि मनुष्य जीवित रहे, तब कहीं वह इतिहास का निर्माण कर सकता है, और जीवित रहने के लिए भोजन, कपड़ा, निवास आदि की आवश्यकता प्रथम है।

3. सर्वप्रथम ऐतिहासिक कार्य उन साधनों का उत्पादन है जिससे कि भोजन, वस्त्र और निवास आदि की आवश्यकताओं की पूर्ति हो सके, अर्थात् स्वयं भौतिक जीवन का उत्पादन ही सर्वप्रथम ऐतिहासिक कार्य है। वास्तव में, यही एक ऐसा ऐतिहासिक कार्य है जोकि हजारों वर्ष पहले की भाँति आज भी मानव जीवन को बनाये रखने के लिए परमावश्यक है अर्थात् समस्त इतिहास की एक बुनियादी शर्त (Fundamental condition) है। मनुष्य को सर्वप्रथम खाने-पीने को, रहने और पहनने को चाहिए, उसके पश्चात् ही फिर कहीं वह राजनीति, धर्म, कला, आदर्श आदि के सम्बन्ध में सोचता है।

4. इस कारण एक समय विशेष में जीवित रहने के लिए भौतिक साधनों को जिस सीमा तक हम प्राप्त कर लेते हैं, वही वह आधार होता है जिस पर सरकार, कानून, कला, धर्म आदि आधारित होते हैं। दूसरे शब्दों में उत्पादन प्रणाली समाज के संगठन और उसकी विभिन्न संस्थाओं या संक्षेप में ऐतिहासिक घटनाओं को निर्धारित करती है।

5. इतिहास के सभी प्रमुख परिवर्तन उत्पादन प्रणाली के ही फलस्वरूप हुए हैं। विभिन्न सामाजिक वर्गों की प्रकृति तथा पद, लोगों के धार्मिक विश्वास, नैतिक आदर्श, कला, साहित्य, सामाजिक तथा राजनीतिक संस्थाएँ आदि भी उत्पादन प्रणाली में परिवर्तन के साथ-साथ बदला करती है।

अतः स्पष्ट है कि इतिहास का विकास विचार, आत्मा या आदर्श पर आधारित नहीं, उसका कोई एक वास्तविक आधार समाज का आर्थिक जीवन-उत्पादक शक्ति व उत्पादन सम्बन्ध है।

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